JONLIRA
Поиск
Аниме, музыка и многое другое
Аниме, музыка и многое другое
Подписчики:
10 подписчиков
ID:
101613803
Блокировка:
Нет ограничений
Верификация:
Сообщество не верифицировано администрацией ВКонтакте
Видимость
открытое
Популярность:
У сообщества нет огня Прометея
Домен:
club101613803
Nik Bartsch & Sha в Киеве 16 сентября, Дом Художника.
Мацуо Басё
˜”*°•.Naruto.•°*”˜
Первый Отряд / First Squad / ファーストスクワッド
Хатсуне Мику
![Мацуо Басё. БАСЁ Мацуо [1644-1694] - крупнейший представитель поэтического жанра хайку; в японской литературе этот жанр неразрывно связан с его именем. Настоящее имя поэта Мацуо Тюдзаэмон Мунэфуса. По обычаю литераторов и художников токугавской эпохи [1603-1868], он имел множество псевдонимов. С юных лет был самурайским прислужником, но после смерти сюзерена стал профессионалом-поэтом, специализировавшись в модном в то время поэтическом жанре хайкай. После нескольких лет бродяжничества по деревням, где обучал крестьян искусству юмористических эпиграмм, он попал в Эдо (старинное название города Токио); здесь он быстро выдвинулся. В это время городские низы увлекались направлением школы данрин (см. Хайкай), строившей свою поэтику экспромтов-эпиграмм на комических ассоциациях и каламбурах. Басё Мацуо не в пример своим коллегам по хайкау, которые живя в качестве присяжных потешателей у богатых купцов, не заботились о расширении своего умственного кругозора и были зачастую малообразованными, усиленно стал изучать классическую поэзию Японии и Китая, даосизм, буддийскую философию и живопись. Особенно повлияли на миросозерцание Басё - китайский поэт Дуфу и учение Лао-цзы. Басё, избрав популярную форму юмористических эпиграмм - хайкай, создал серьезный поэтический жанр хайку. Первый период поэтической деятельности Басё проходит под знаком хайку, проникнутых философскими настроениями в духе даосизма и учения буддийской секты Дзэн, проповедывавшей принципы опрощения жизни, погружения в созерцание природы и отказа от праздного гедонизма. Басё уходит из Эдо и начинает жизнь нищего странника. Остаток своей жизни он посвящает нескончаемым странствиям по всей Японии. Вслед за философским периодом Басё начинает писать хайку на темы из жизни художников, бродячих поэтов и т. д. После знаменитого афоризма познав высокое, надо вернуться к жизни простых людей, он начинает вводить в свою поэзию сюжеты из жизни купцов, разносчиков и прочих представителей демократических слоев населения. Басё на протяжении всей своей поэтической работы боролся с традициями классической аристократической поэзии: в сфере лексики он всегда вводил в свои хайку слова из обиходной вульгарной речи, снижая до конца выспренний, архаический стиль танка; любовные темы были заменены бесстрастными описаниями природы с точки зрения наблюдательного странника; вместо сюжетов из жизни знатных эстетов он берет темы из жизни горожан и крестьян. Кроме хайку Басё создал особый жанр путевых очерков - хайбун, написанных нарочито безыскусственным лапидарным языком и вместо поэтических излияний описывающих в стиле сухой хроники фактические детали путешествия.
_______________________________________________
***
В небе такая луна,
Словно дерево спилено под корень:
Белеет свежий срез.
***
Как разлилась река!
Цапля бредет на коротких ножках,
По колено в воде.
***
Что глупей темноты!
Хотел светлячка поймать я -
и напоролся на шип.
***
Старый пруд.
Прыгнула в воду лягушка.
Всплеск в тишине.
***
С треском лопнул кувшин:
Вода в нем замёрзла.
Я пробудился вдруг.
***
Чистый родник!
Вверх побежал по ноге
Маленький краб.
***
А ну скорее, друзья!
Пойдем по первому снегу бродить,
Пока не свалимся с ног.
***
В ловушке осьминог.
Он видит сон - такой короткий! -
Под летнею луной.
_______________________________________________](https://sun1-54.userapi.com/s/v1/ig2/XjCzlblbst9C-_5NqUShT6COYJUmMq5Dp5Kp4eQiJlqA37B2-xU2LoIuBGvu44sNArjqI1brVt_OX5yM-AvfV9HJ.jpg?quality=96&crop=80,20,279,279&as=32x32,48x48,72x72,108x108,160x160,240x240&ava=1&cs=480x480 "Мацуо Басё. БАСЁ Мацуо [1644-1694] - крупнейший представитель поэтического жанра хайку; в японской литературе этот жанр неразрывно связан с его именем. Настоящее имя поэта Мацуо Тюдзаэмон Мунэфуса. По обычаю литераторов и художников токугавской эпохи [1603-1868], он имел множество псевдонимов. С юных лет был самурайским прислужником, но после смерти сюзерена стал профессионалом-поэтом, специализировавшись в модном в то время поэтическом жанре хайкай. После нескольких лет бродяжничества по деревням, где обучал крестьян искусству юмористических эпиграмм, он попал в Эдо (старинное название города Токио); здесь он быстро выдвинулся. В это время городские низы увлекались направлением школы данрин (см. Хайкай), строившей свою поэтику экспромтов-эпиграмм на комических ассоциациях и каламбурах. Басё Мацуо не в пример своим коллегам по хайкау, которые живя в качестве присяжных потешателей у богатых купцов, не заботились о расширении своего умственного кругозора и были зачастую малообразованными, усиленно стал изучать классическую поэзию Японии и Китая, даосизм, буддийскую философию и живопись. Особенно повлияли на миросозерцание Басё - китайский поэт Дуфу и учение Лао-цзы. Басё, избрав популярную форму юмористических эпиграмм - хайкай, создал серьезный поэтический жанр хайку. Первый период поэтической деятельности Басё проходит под знаком хайку, проникнутых философскими настроениями в духе даосизма и учения буддийской секты Дзэн, проповедывавшей принципы опрощения жизни, погружения в созерцание природы и отказа от праздного гедонизма. Басё уходит из Эдо и начинает жизнь нищего странника. Остаток своей жизни он посвящает нескончаемым странствиям по всей Японии. Вслед за философским периодом Басё начинает писать хайку на темы из жизни художников, бродячих поэтов и т. д. После знаменитого афоризма познав высокое, надо вернуться к жизни простых людей, он начинает вводить в свою поэзию сюжеты из жизни купцов, разносчиков и прочих представителей демократических слоев населения. Басё на протяжении всей своей поэтической работы боролся с традициями классической аристократической поэзии: в сфере лексики он всегда вводил в свои хайку слова из обиходной вульгарной речи, снижая до конца выспренний, архаический стиль танка; любовные темы были заменены бесстрастными описаниями природы с точки зрения наблюдательного странника; вместо сюжетов из жизни знатных эстетов он берет темы из жизни горожан и крестьян. Кроме хайку Басё создал особый жанр путевых очерков - хайбун, написанных нарочито безыскусственным лапидарным языком и вместо поэтических излияний описывающих в стиле сухой хроники фактические детали путешествия.
_______________________________________________
***
В небе такая луна,
Словно дерево спилено под корень:
Белеет свежий срез.
***
Как разлилась река!
Цапля бредет на коротких ножках,
По колено в воде.
***
Что глупей темноты!
Хотел светлячка поймать я -
и напоролся на шип.
***
Старый пруд.
Прыгнула в воду лягушка.
Всплеск в тишине.
***
С треском лопнул кувшин:
Вода в нем замёрзла.
Я пробудился вдруг.
***
Чистый родник!
Вверх побежал по ноге
Маленький краб.
***
А ну скорее, друзья!
Пойдем по первому снегу бродить,
Пока не свалимся с ног.
***
В ловушке осьминог.
Он видит сон - такой короткий! -
Под летнею луной.
_______________________________________________")
